Масоны. Том 2 [ Большая энциклопедия] - Мария Григорян

котором бы ни приводилась в пример степень «Кадош». Эта степень потому обращала на себя внимание, что готовила посвящаемых в мстители за попранные права человечества и была далека от миролюбивого масонства голубых лож. Я остановлюсь на этой степени и объясню ее значение по подлинным архивным документам. По обрядникам десятых годов XIX в., цвет ткани и символических украшений ложи был цветом печали, крови и смерти. Ложу отделывали пурпурными тканями, а по ним вышивали «золотые языки огневаго пламени и серебряные слезы». Кресло Великого Командора, трижды могучего Властодержца, почти совершенно скрывалось за тяжелым черным бархатом балдахина, взор приковывали «кроваво-красные тевтонские» кресты; ими был усеян мрачный балдахин. Ни сверкающий золотом и лазурью священный треугольник с оком Провидения, ни пламенеющая звезда с многозначимой буквой G не венчали балдахин. Над ним царил увенчанный золотой короной двуглавый орел с распростертыми крыльями. Это был грозный орел непреклонной борьбы; в его сжатых когтях был меч. На груди орла в небольшом треугольнике было начертано священное имя «Адонаи», а латинский девиз обращал на себя внимание блеском серебряных букв «Nec prodetor, nec prodetur, innoceus fovet». Степень Великого Избранника была богата на девизы. Еще два девиза были вышиты на знаменах, стоявших по обе стороны балдахина. На белом знамени с зеленым крестом: «Dieu le veut», на зеленом с красным крестом: «Vincere aut mori»

Одеяние Великого Командора было царственным, пурпурным, но его прикрывала черная мантия, украшенная красным крестом напротив сердца. Корону, венец мудрости, Командор возлагал на голову на торжественных заседаниях. Все рыцари были одеты в короткие далматики черного цвета, опоясанные красными поясами с золотой бахромой. В иных ложах далматики были белые с черной каймой, а пояса — черные с серебряной бахромой, на груди и на спине белых далматиков нашивался красный восьмиконечный крест. В наиболее строгих ложах рыцари белого и черного Орла носили одежду средневековых Рыцарей Храма и все вооружение — от шлема до шпор — было красивым повторением рыцарских доспехов. Большинство лож, однако, предпочитало далматики, и в таких ложах рыцари надевали черные шляпы с опущенными полями. Украшением шляп служили золотое солнце и красные буквы N.A., означавшие слова «Nekam Adonai»[49].

На черных шелковых лентах через плечо или на шее, на за-понах и отличительном знаке — тевтонском кресте были те же девизы, символизирующие непреклонное решение борьбы не на жизнь, а на смерть с врагами своих идеалов, все те же символы печали, крови и смерти.

Цвет одежды посвящаемого был серым или черным. Босой, с веревкой на шее, медленно следовал он за провожатым и входил в полутемный зал ложи; чадно и неровно мерцали факелы в руках неподвижно стоявших рыцарей. Зажженный факел был и в правой руке провожатого, в левой он держал конец веревки, свободной петлей накинутой на шею посвящаемого. Раздавался негромкий звон мечей и вновь смолкал: это рыцари вынимали и вновь вкладывали мечи в ножны, словно сгорая от желания приветствовать посвящаемого, но сдерживаемые осторожностью, боязнью встретить предателя вместо брата и друга. Посвящаемому устраивали различные испытания с целью увериться в его бесстрашии и преданности Ордену: на жаровне в сосуде серебрился расплавленный свинец (в действительности — ртуть); испытуемому приказывали бестрепетно опустить в раскаленную массу свою руку. «Что значит рука в сравнении с жизнью, коей пожертвовал наш Великий Мастер?» — восклицал вития. Были и другие испытания.

После клятвы и различных церемоний испытуемого одевали в ритуальные одежды и вручали ему украшение, служащее отличительным знаком Кадоша: красный покрытый эмалью восьмиконечный крест с перламутровым или жемчужным овалом в центре. На одной стороне овала виднелось черное изображение мертвой головы, пронзенной кинжалом, в напоминание рыцарям о данной ими клятве не отступать перед ужасами смерти, если они повстречались на пути к намеченной цели. Буквы G.M., изображенные на другой стороне овала, обозначали Жака де Молэ, последнего Гроссмейстера Ордена Храмовников. Именно этого глубоко чтимого Гроссмейстера (как символ непоколебимой верности данному обету), погибшего в пламени костра в 1314 г., и изображает посвящаемый при входе в ложу: его словно ведут на казнь. Веревка вокруг шеи напоминает о виселицах, на которых были повешены осужденные Храмовники; горящие факелы в руках рыцарей символизировали пылающие костры, в пламени которых были сожжены другие Храмовники, осужденные на смерть одновременно со своим Гроссмейстером. «Вечная слава мученику за добродетель», — восклицали братья по окончании обряда, приветствуя вновь принятого рыцаря белого и черного Орла… Виновникам же гибели средневековых Храмовников, французскому королю Филиппу Красивому и Папе Клименту V, Великие Избранники клялись «воздать должное по делам их». Но король и Папа, много веков тому назад уже представшие на суд Высшего Неземного Судии, были лишь символами, под которыми подразумевалась борьба не на жизнь, а на смерть против «Деспотизма гражданского и церковного».

Нашейная лента степени Кадош, или рыцаря белого и черного Орла XXX ст. древнего шотландского обряда (собр. В.В. Федоровского в Витебске). T.C.

Однако смысл степени Кадош не исчерпывался подготовкой бесстрашного воителя со мраком фанатизма и насилия: «Ковалась сильная воля, освобождался дух от пут суеверия, полировался разум». Великие Избранники именовали себя «сынами света, или сынами солнца, коим открыто Великое знание», Gnosis, познание тайн бытия. Какой труд надо вложить, чтобы достичь безмятежного счастья «всезнающего», указывала символическая таинственная лестница в четырнадцать ступеней, устанавливавшаяся в приемной ложе. По этой примечательной лестнице, соединявшей «земное ничтожество» с небесным величием, незнание со всеведением, заставляли всходить посвящаемого. Выше представлена черная нашейная лента с серебряной каймой. Эта чрезвычайно редко встречающаяся лента расшита эмблемами степени Кадош; не забыта и лестница. Каждая ступень отмечена двумя буквами, являющимися аббревиатурой наименования ступеней. Не называя полностью слов, объясню лишь их значение. Первая[50], нижняя ступень обозначена Ch, что означает скромность, хранение тайны; 2-я — Ga, терпение, выносливось, упорство; 3-я — Ha — самопознание, совершенствование сердца; 4-я — Em, верность данным обетам, стойкость убеждений; 5-я — Ma — кротость нрава; 6-я — S.C. — непорочность; 7-я — T.S. — правосудие; 8-я — As — астрономия; 9-я — Mu — музыка; 10-я — Lo — логика; 11-я — Ge — геометрия; 12-я — Ar — арифметика; 13-я — Rh — риторика; 14-я — Gr — грамматика. Если вспомнить товарищескую лестницу голубого масонства, то можно заметить, что науки, к которым предлагается «прилежать», несколько отличаются от вышеперечисленных: номера 10, 13 и 14 заменили Рисование, Архитектуру и Поэзию; товарищам иоанновских лож предписывалось, кроме того, избегать семи пороков: гордости, скупости, неумеренности, похоти, корыстолюбия, праздности, гнева. Во всех ложах,